2011年01月11日
微博经典语录
浅显的议论企业的绿色彩经营
第四章 虎豹晋升聪明
旧日,笔者给道玄的评价是:我不进地狱,谁进地狱!如今,只4个字:自然之道在卧丁 道玄以及张小凡,所连累的,乃至不是两小我私家的恩怨,而是两种脑筋的匹敌,而这刚好也是《诛仙》一书的根当所在。 ※※※ 纵不雅小说全文,最庞大难明的人士,莫过于道玄。前文《政治霸术巨匠》所谓,是从其“显要的地位掌门”这个身份进手,只是游戏之作,作为“政治人士”,他还算成功。但是这远不克不及诠释道玄真人。他的某些行为,较着并不切合1个“成功政治家”的基本素养。 好比,斩杀张小凡那一剑;或,迎战兽神那一战。 斩杀张小凡时,道玄在心里低声叹了口吻,但心意在这半晌间已然决议,即使此后本身被天下人议论,也尽不克不及留下这尽世祸胎。 迎战兽神时,又道:“显要的地位门列代祖师爷,***道玄品行不好,无力降伏异道邪魔,连累到苍生,大难将临。为天下苍保存,***必不患上已,要违了祖师爷禁制,还看祖师爷保佑,除妖降魔,此后即使***万劫不复,也愿一身继承。” 若要真正读懂道玄,乃至于读懂《诛仙》,便要提及小说所处的文化配景了。中国自古即是释、道、儒三教共存,详细则是佛、道出生避世,求逍遥安闲;孔家进世,兼济天下,或独善其身。 道玄所为,外貌看来很是切合孔孟之道,细究起来,笃守的照旧老庄脑筋。缘何云云,谜底便在于道玄的“身份”。尽人皆知,道玄拥有两重身份,一是道家大派掌教;二是正道联盟之首。 作为正道联盟之首,道玄真人排名尚在普泓上上下团结云易岚之上。而“正道”二字,较着与佛道无关(当然僧人道士也会降妖除魔,但魔教中间人分明不是邪魔鬼怪,而是政治团体),对应的乃是魔教。小说中的各类征象,看似正邪相争,着本色却是争霸天下,此为进世,为孔家之所求。 打从始皇帝罢黜百荚冬独尊儒家学术,孔家脑筋便一家独大,成为了主流文化。其核心即是5个字:仁、义、礼、智、信。当然小说对此只字不提,只谈佛道二元,但是却到处表示有儒家学术存在的陈迹,好比田不容易的5个***:宋大仁、吴大义、郑大礼、何大智、吕大信。 孔曰成仁,孟曰取义。又有:成仁取义,宰杀牲畜成仁。 道玄真人作为正道熬头人,十年代里先后两次施用诛仙剑阵,外貌看来,确是把“仁”、“义”二字诠释的极尽形貌,比起《金著》里素有“侠之大者,为国为平易近”之称的刚儒郭靖,彷佛有过之而无不及。 着实,这刚好是作者的掩眼法,道玄所为,尽非孔孟之道,其所笃守的正是“道德”二字。 说两件事:其一、谗谄万剑一;其2、弑师。 前一件事,较着是为了掌门之争。仁者妻子,就是要爱旁人,并且还要压服爱本身。道玄所为,即是不仁慈;至于弑师,当然说是为了天下正道,但孔家最讲求礼制,正所谓君臣,父子,弑师乃是欺师灭祖,是大罪。 六祖慧能诗云:佛法在尘寰,不离尘寰求。离世觅菩提,恰如求兔角。若要读懂道玄真人,还患上从1个“道”字进手。 道玄本是道门中间人,且是一代宗师,原文道:而掌门洞儿玄真人,功参造化,超常进圣,更是当世一等一的尽世人士。再看相貌:身着茶青道袍,鹤骨仙风,双眼温润豁亮…… 闻其名而知其人,道玄道玄,兴许即是取的道法玄妙之意,谁让斯人乃是功参造化,超常进圣呢?(此乃网友甘道夫指出) 当然,依笔者看来,“道玄”二字,并非唯独意指这人性法高明,更道出了其人本身的玄妙特性。《道德经》熬头篇:《通途存心通玄妙》 道可道,很是道;名可名,很是名。 无,名环宇之始;有,名万物之母。 故,常无,欲以不雅其妙;常有,欲以不雅其缴。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 不丢脸出,“道玄”二字,即是来自这搭。“道”者,可道,很是之道;“玄”者,妙也。作为道家的良好代表,道玄真人的一举动不动都蕴含着道家脑筋的真理。 但是,正因为儒家学术的壮大与正统地位,即是道家熬头人,亦无可怎样,只好假名“性情以及蔼”,着实“道德”了。 所谓“道德”,即环宇规则,是没有“性情以及蔼”一说的,有的只是物竞天择,适者保存。若按照孔子的意见,道玄为了上位因而谗谄师弟,即是不仁慈,但是在道家规则里,万剑一技不比人,为道玄所算计儿,责任在己,与人何关? 着实,不光万剑一,这种思辩体式格局在《诛仙》里随处可见。 例证一: 萧逸才道:“最近几天,天下间纷纷传闻,讲道西方大池沼之内,最近几天忽有异光高涨,很多天不啻,恐有惊世异宝将次出生避世。原来天降灵物,惟有德者居之,咱们也并无夺宝之心。但动静传开往后,听说魔教沴孽大举西进,意向问鼎。” “甚么?” “使人厌恶!”显要的地位门众年青***马上怒形于色,纷纷叫作声来。 萧逸才待世人声响小了些,微笑道:“这动静倘使假的,倒也罢了,但万一倘使真的有这奇珍异宝,落进魔教手中,岂不是为虎作伥?显要的地位门夙来是天下正道领袖,故掌门真人决议,从本门年青一代中遴选出超卓的***,一路前去西方大池沼,主持道义,斩妖除魔。” 说到这搭,他顿了一下,遽然又带些秘密的语气,道:“诸位师弟,这个之外还有1个打紧处,听说天音寺以及焚香谷也派出了***前去西方大池沼。打从十年前那场大战往后,各人内心也都清楚,这两派明着以及咱们一团以及气,但公开里窥视着正道领袖地位久已。盼看各人可不要丢了本门的脸面!” 例证二: 与兽神一战争时期,萧鼎直接感慨曰:作战的情况更加激猎冬云海之上的正道***都懂患上到了要害时间,每一小我私家俱是拚命而搏,极力以赴,乃最大都人在这个时间,口中拍发的歇斯底里的吼叫声响,竟与那一些兽妖相差无几,梗概,就总算修道中间人,在存亡关口的时间,与这些个兽妖本就没有多大的区分吧? 可见,《诛仙》一文中,基本保存准则就是“道德”,尽非孔孟所倡议的“性情以及蔼”。道玄等人之所以能降服兽神,并非因为甚么邪不压正,而是完全以力量语言;同样,显要的地位门能领袖群伦,也是因为力量比天音寺以及焚香谷更强。 行文至此,有可能有仙友要说了,既然云云,尘寰本无“正邪”,你却轰轰烈烈的议论“正邪”,不是自相矛盾吗?也是以,张小凡回不返显要的地位门,又有甚么区分? 当然有区分,《道德经》第二章《德根健朗不自居》 天下皆知美之为美,斯恶已; 皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,是非相形, 高下相倾,音声相以及,先后相随,恒也。 道家也是有正邪善恶之分的,只是老子口中的“正”,并非纯一存在,而是相对“邪”而言的。兴许显要的地位门、天音寺等人某些作法,并不怎样光亮正大,但是相对魔教各类行为,却是强上了千倍万倍。详细参考《醉看》熬头篇:《正邪论》。 有人曾说过,各人都恨岳不群,各人又都无不岳不群。何故故,只因为孔家所谓性情以及蔼礼制并不切合人的总称的天性,所以吾辈只好戴上卖弄的面具,行沽名钓誉之举了。 正所谓善恶一如,正型规有,才是人性,倘使割开绽来,岂不荒诞乖张也哉? 相对孔家所固守的尽对“性情以及蔼”,道家只讲求相对“道德”,而这,较着更切合环宇准则以及人的总称天性。 综上所述可知,道玄就是道玄,无所谓好,也无所谓坏,他全部的行为,都只笃守“道德“二字,切当无愧于道家熬头人。 回过甚来,再看道玄两次施用诛仙剑阵事实所为什么事,熬头次为杀张小凡,第二次为诛兽神。 何故云云,只因为环宇规则里根本没有“永生”这一并念,是故修仙一说,只是玄想。人欲成仙,天必诛之,是名诛仙。诛仙着实即是诛心,诛的乃是吾辈的贪心虚妄之心。 诛仙二字,即是灵魂。 而刚好,张小凡以及兽神都是本书独一两个有看或已成仙了的人。兽神本源乃是环宇戾气,不生不灭,是为永生;张小凡佛道双修,至第四卷《天书》大成,毕生所学融为一体,竟然化作黑黑二气,是名两仪,若推演下往,两仪合二为一,形成太极拳,便能跳出轮回,飘逸存亡(注1),确是修仙正途,道玄真人诛仙剑在握,不杀此二人,又该灭杀何人? 最故意思的是,道玄熬头次施用诛仙剑阵时,张小凡因为有九天仙兵“主角光环”护体,荣幸未死。还有一人却伤在了诛仙剑下,竟然被毁往一条臂膀,道行大损,这人即是永生堂掌门玉阳子。 魔教四大宗主中,为什么刚好就玉阳子这般不利,而非其它三人?根本缘故原由因由照旧“永生”二字,于本书而言,成仙的目的便在于永生,玉阳子以“永生”为本宗定名,比起鬼王、毒神、三妙仙子尤其犯讳,但是玉阳子本身,又非普智、玲珑那般惊天动的大才,根本不具有永生的力量,是以当然伤在了诛仙剑下,但是却全保了小命。 从某种意义上说,玉阳子的遭遇不外是道玄真人(自然之道)对其小示惩戒罢了,让他从这个时候起尽了“永生”的存念。至于厥后,永生堂熬头个被灭门,泉源也在于此。 至此可知,所谓的为天下苍生故,斩妖除魔,等等,都是捏词,道玄杀此二人真正的期于,她们有违自然之道,欲成仙是也。 及至厥后,鬼王修炼四灵血阵,化身修罗,欲将全部尘寰变成修罗屠场。修罗者,乃是佛所谓六道众之一,一种半神的存在,天性好战。鬼王所为,较着已超越了最初的争霸天下之初志,成为了继兽神以及张小凡往后又1个成仙(成魔)之人,着末为诛仙所杀,切当不冤。 ※※※ 环宇不仁慈,以万物为刍狗! 这句话贯串了小说始末,也是解析本书的要害所在。着实完整的表述该当是:环宇不仁慈,以万物为刍狗;贤人不仁慈,以黎平易近为刍狗。语出自《道德经》第五章。 又有,《道德经》第十九章:尽仁弃义,平易近复孝慈;第三十八章:故失道尔后德,失德尔后仁,失仁尔后义,失义尔后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 老子以为,简略的说,“道”就是环宇规则,“德”就是万物天性。所谓道德,就是办事要切合环宇规则以及万物天性。老子阻挡把“仁”、“义”、“礼”作为许多人的行为规范,因为他感觉这些个东西既不是环宇规则,也不切合人的天性。 不同于金庸,萧鼎承袭了老子的脑筋,《诛仙》所论述的,正是老庄之道,对于孔孟则持思疑,乃至贬斥立场。 也正是因为这个缘故原由因由,张小凡才登堂进室成为了男主角。 “孔曰成仁”,“孟曰取义”,“荀曰守礼”。“礼”在孔家脑筋中,只排在“仁”、“义”往后,地位万分严重。 礼定尊亢。孔家珍视尊亢、老小、亲疏之别,讲求身世、地位、身份的差别,要求按照本身所处的位置服从响应的行为规范。 以及“仁”、“义”纷歧样的是,“礼”更具欺压性、束厄狭隘力。孔家卫道士们“以礼进法”,在制订律法时,加进“礼”的条目,形成所谓的“封建礼制”,不仅限定许多人的行为,还能深切影响许多人的脑筋。 显而易见,张小凡所处的神州浩土刚好即是“礼”的天下,受萧鼎影响,张小凡乖戾跋扈狂,匹敌礼教,是以成为了本书的男主角。 原文道: 着实倘使他御起使柴燃烧棍御空而行,自然要快上许多,但不知怎么,他却并无云云筹算,总感觉心上沉闷,总有那一些围困并烦扰缠在心上,便情愿宁肯徐徐而行,盼看把本身心上的疑难想个明黑。 不外若说到这搭,张小凡现在心上的标题需要解答的题目,却又怎样是他如许1个少年可以兴许想的明黑的,任他想破了头,总感觉师门过往的教导自然是极其崇高无比,生成就当云云,断然不会错的;但再一想阿谁万人往所谓话,却好像也有几分原理,弃取不下,真个是困惑不已。 倘使换了其它人,好比说他的六师兄杜必书,便贼笑一声,抛开无论,反正我身在显要的地位门下,自然是听显要的地位门的话;而倘使他那巨匠兄宋大仁,性子严密谨慎,从根本上就不信这所谓的邪魔外道,那是连想一想的念头也不会有的。 刚好只有张小凡,骨子里性子比谁倔强,遇到了这个几乎是对本身以往信念全盘搬弄的标题需要解答的题目,便欲好好思虑,想出个明黑来。 ※※※ 道玄满口性情以及蔼道德,天下苍生,但细究起来却只是徒有其表,其所推行的照旧老庄脑筋,坚持无为而治。 要不是云云,他就该在世纪前与万剑一等人一路,追打魔教余孽直到蛮荒圣殿了; 要不是云云,他就该在兽神残虐之初,领导显要的地位***下山斩杀邪魔,为平易近除害了。 诸云云类,不堪罗布。除开两次施用诛仙剑,照旧在本派存亡存亡之际。更多的时间,斯人都是闭门清修,虽自称正道,却对平易近生痛苦不以为意。 道玄的立场,刚好即是全文最核心的那句话:环宇不仁慈,以万物为刍狗。天以及地是没有情感的,只悄然默默的看着传奇世上的事无常,人世沧桑。 道玄以尽对理智、冷清的立场,面临他所赶上的每一件事,便犹如此日道,无情,冰冷! 云云,咱们再看《政治霸术巨匠》里所谓,整整世纪,万剑一看不穿师兄的心力;萧逸才猜不透***的意向;苍松欲复仇却找不到涓滴可趁之机,竟至被活活逼疯。笔者本感觉,这是道玄真人的政治天禀所致。着实否则,一小我私家就算再怎么理智、冷清,也不有可能完全褪往人的总称的情感,但是道玄做到了。3个世纪,将道玄的冷清直接嬗变成为了刻毒。着实,道玄甚么都没有做,无为罢了。也正是因为无为,所以才少有马脚,在敌手段里,反而成为了高深莫测。 笔者感觉,与其讲道玄是一小我私家,不比说是一种存在,一种“道德”的意味物。 只管云云,也只能讲道玄无限靠近于“道”,离最终悟道还有一步距离。许多细节表白,他着实未能真正做到无为而治,斯人亦有本身的执念,也正是因为这个,正是因为对显要的地位爱的深切,所以才在诛仙剑断裂那一霎那,被剑灵侵进心智,堕进魔道。 再看张小凡,这个注定要以及道玄一战泯恩仇的人,却又是怎样? 张小凡不肯吠形吠声,要用本身的秋水的看破这个天下,所搬弄的正是孔家的礼制。所施用的工具,即是佛道双修。 他以《天书》熬头卷为总纲领,种下双修的胚珠,先是投进黑暗与***中,在鬼王宗走完归属他的十年“暗黑之路”,因而练成第二卷《天书》暗黑之心;后又在野狗、陆雪琪等人的帮忙下下,在天帝宝藏患上到第三卷《天书》,即光亮之心;斯人随身携带带着重味黑暗的使柴燃烧棍以及代表光亮的玄火鉴,将人性的两面性展现的极尽形貌,最终以大聪明包容普智,于佛门圣地无字玉壁处寻患上第四卷《天书》,了悟禅机。 佛门盛德于本卷《天书》中悟出大梵般若,张小凡却于此处将一身所学融为一体,化为意味阴阳两仪的黑黑二气。 这搭可以清楚地看出,张小凡的佛道双修至此完满贯通,他在包容了普智往后,对人性善恶一若有了更深条理的明黑,因而从本卷《天书》中悟出了佛家所倡议的爱、容情、包容(佛语有云:一念之间,天国地狱),并于统一时辰,将其转化为意味通途的黑黑二气,即阴阳两仪。(注:按照笔者的阐发判定,包容普智,双修仍未臻至完满,只有最终以及道玄一战泯恩仇,才意味着此卷《天书》大成) 由佛理悟出“道”! 笔者不停强调张小凡在其人的生活的历练途中,着末一站将是道玄,事实就是当初因为道玄那一剑才将他逼下山往,如今在鬼王宗十年体验认识后,要重返显要的地位,当然患上以及道玄告竣共叫才行。 殊途同回,道家新老两代最良好的人士,道玄以及张小凡,在“义庄一战”往后,毕竟悟道,同时患上到了解脱。 创立道玄,毕竟道玄,这只是张小凡生命中的1个小轮回。 至此,书友们当明黑,着实道玄以及张小凡的起点从根本上讲并无不同,都是坚持道德,阻挡性情以及蔼。只是道玄所为更具暗藏性,张小凡则无所忌惮的大声喊了出来。 当张小凡经历屡次工夫轮回,展转人世沧桑后,陡然回顾,毕竟发现,本身没察觉间竟然已与“道德”融为一体,要不然分你我。 张小凡能成仙,却不肯成仙,因而接续了道玄的道统,继道玄往后,毅然拿起诛仙剑,诛杀鬼王,正是天命所回。 环宇不仁慈,以万物为刍狗! 自然之道云云! 道玄云云! 张小凡亦云云! ※※※ 张小凡心路进程项的变化,清楚之至,由最初对道玄的恨之进骨,到厥后的深刻明黑,作者写的很挚鹤,《诛8》•《自然之道》一章里,张小凡通过了幻月小道,来到道玄眼前,原文道: 眼前这小我私家,可谓是直接杀死了他平生最恭敬的恩师田不容易,也间接害死了师母苏茹,只是现在看往虚弱但没有涓滴戾气的道玄真人,张小凡心里却好像没有不论什么复仇的欲看。 乃至,他还悄然默默的问了一句:你某事吧? 道玄反诘道:你为什么来至此地? 张小凡缄默沉静了半晌,淡淡道:“我感觉该当来,就来了” 好1个张小凡,好一句:我感觉该当来,就来了! 当然这搭,作者在故事变节的措置惩罚上先后矛盾,乃至完全错误,但是其精力本色竟然丝尽正确,所以,笔者不停在强调,对《诛仙》后三部,浏览时该当取其神而剔其形。 这搭的“神”就是,张小凡在经历了人的生活的起伏变化大,恩怨情仇往后,表情已然很是平静,或说,他已老了,心老了,少年人的铁血冲动,在这个年仅二十多岁的“白叟”身上,已荡然无存。 三毛品茶时说过三句话:熬头重哭若生命,第二重甜如恋爱,第三重淡如轻风。 如今的张小凡,在颠末天音寺晨钟暮鼓的洗礼,颠末以及普智僧人一笑泯恩仇的荡涤,颠末“天刑厉雷”的磨练,已有充足的勇气面临十足了。更何况,着实他之前就已报过仇了(详见《断剑》一文)。 毕竟明黑,道玄不是大敌,而是良师。 至此,他拥有了彻悟第四卷《天书》的资历,此战往后,无论存亡(当然,主角是不会死的,这是铁则),他与道玄之间的恩怨都将消除于无形。 至此,他应患上的奖励有两样:彻悟第四卷《天书》,明黑个中爱的味道,真正懂患上容情以及包容的真理,云云方能做到普泓当年所规劝的那两个字:放下;别的一件即是让碧瑶还魂,这一刻,张小凡以及碧瑶都等的太久了…… 本文至此也该竣事了,回过甚来再看文章一路头提到的阿谁标题需要解答的题目,道玄事实是个很好人,照旧坏人。 鬼王道:若论方今日下,尘寰宝物,真正灭口至多、煞气最重的,唯恐再无过于你们奉为神明同样泛泛的诛仙古剑了。 若论方今日下,正邪双方,真正灭口至多、煞气最重的,唯恐再无过于被天下人奉为神明同样泛泛的正道熬头人:道玄了。 张小凡答:这使柴燃烧棍兴许是邪魔之物,但我用来斩妖除魔,即是正道,我便心安理患上,便如你所谓我门中古剑诛仙同样泛泛。 道玄兴许不是甚么很好人,其内心也未见患上何等善良,但是他斩妖除魔,布施苍生,即是正道,便心安理患上。 所以,根本就不消笔者多做甚么诠释,张小凡以及道玄之间,最终的成效,早在《诛2》•《小镇》一章里,就已是定局了。 倘使书友们非说某蒙在这搭穿凿傅会,颠倒曲直短长,那让咱们再听听作者本人是怎么说的吧!当然说《诛仙》后三部标题需要解答的题目多多,但事实是作者亲著,故事变节兴许不对,精力本色照旧一脉相承的,对于后三部,某蒙的立场是:取其神而剔其形。 而作者本人的立场正是:张小凡包容了道玄,并从头称号其为师伯。放下十足执念的小凡,毕竟彻悟了五卷《天书》,拿起了当年那件大凶之剑——诛仙,并最终藉此与鬼王睁开了早在十年前就已商定好了的,正邪之巅峰对决。大战《诛8》•《自然之道》 后记 必须要指出,作者在张小凡以及道玄恩怨之间所犯的错误。 张小凡说患上那句:我感觉该当来,就来了,指的并非通过甚么化为乌有的幻月小道,而是以及鬼王大战那场后,脱离鬼王宗,他平生熬头次脱离鬼王宗,不是为了根究给碧瑶还魂的法子,而是回乡祭祖。 这是1个标志性的动作,平生熬头次,他激烈的感觉的,本身该重返显要的地位了。《诛3》•《鱼怪》一章,法相道咳嗽一声,踏上一步,道:“张师弟……”鬼厉冷冷道:“我叫鬼厉。” 这两句对黑意味着甚么,张小凡抛却生身怙恃给的“张”姓,跟着鬼王姓“鬼”,那就意味着彻底再也不转头,这叫数典忘祖,是为品行不好。张小凡违叛了生身怙恃,违叛了草庙村,违叛了显要的地位——他的熬头故里以及第二故里。 《心魔》一章里,张小凡以及鬼王大打脱手,作者道:两大高手彼此对峙,杀气幐幐,这场突如其来的争斗,彷佛她们二人都早已忘了缘故原由因由,只是在现在,像是俄然失往了各自心上压制多年的理智,极力扑杀,心魔乱舞。 这是熬头次,张小凡再也压制不住本身的心魔,健忘了眼前这个良人是而今仍躺在冷冰石室里的阿谁女性的爸爸,与他输死相争。 随即,他就捏词给碧瑶还魂,脱离了鬼王宗(注:之所以说是捏词,因为此次他并未像往常同样真的往找还魂之法,而是回了草庙村祭拜怙恃)。 再看《诛7》峭垢章节的安插措置惩罚,熬头章即是大大两个字:《回回》,看似张小凡以及陆雪琪二人在南疆分手后,1个回了小竹峰,1个回了鬼王宗,着实不外是假相罢了,这搭的回回本意是指,张小凡马上要回回草庙村,回返显要的地位了。 第二章《心魔》,张小凡平生熬头次以及鬼王大打脱手,第三张《秘密》、第四章《弑师》,陆雪琪懂患了百余年前那件惊天旧事,与鬼厉二人,前厥后到草庙村 道玄真上下团结田不容易,却早已在此等待她们很长时间了。 所以,张小凡那句话:我感觉我该来了,就来了。着实指的是这搭,而非化为乌有的幻月小道。真正的幻月小道在草庙村,在张小凡的内心。因为,早在在《诛5》《幻月》一章里,张小凡借助幻月镜神力,就已来过这搭了,作者道:他没有语言,没有感慨,下一刻,他举步走了进往,一脚踩进了过往工夫…… 所以,张小凡与道玄之间的恩怨,早在《诛7》“义庄之战”后就该竣事了,根本没必要要作者弄巧成拙的在全书竣事先,用《自然之道》一章来论述。 注1:当然本出同源,但是老子所倡议的道家脑筋以及厥后出现的“道家仙人说”尽非统一物事,“太极拳玄青道”乃是根据后者写就,按照其意见推演,是可以患上道成仙的。但是,《诛仙》中所倡议的却是正统的道家脑筋,所以“诛仙”以及“成仙”并不矛盾。
一年的严重回忆(着末编削)